云南成考復(fù)習(xí)資料：專升本語文詩詞部分(六)

《大同》(泛讀課文)

《作家作品》

《禮記》成書于西漢中期，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作。

大同：即人類的理想社會，大團(tuán)結(jié)，大和諧的社會。按照儒家學(xué)說，五帝時代(黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜)是大同社會，是“大道之行”的時代。

《主旨》

孔子對春秋末期的社會現(xiàn)實(shí)不滿，論及“大同”“小康”理想社會，表達(dá)了對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的不滿，對“克己復(fù)禮”，重建“大同社會”的美好憧憬。

《疑難詞語解釋》

仲尼之嘆，蓋嘆魯也。孔子的概嘆，是由于魯國的緣故。

丘未之逮也，而有志焉。我沒有趕上，但是有文字記載。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運(yùn)行的時代，天下為全民所有，推選有才能的人參加管理，講求誠信，謀求和睦。

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。

所以，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人;不僅愛護(hù)自己的子女，還愛護(hù)別人的子女;使老人有所終止，壯年人能有工作，小孩能健康成長。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

在這種情況下，奸謀就不會產(chǎn)生，盜賊就不會發(fā)生，大門不用關(guān)閉，這就是大同社會。

以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。用禮來規(guī)定君臣的名分，用禮來加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來使夫妻和睦。

以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。用禮來考察道義，誠信，過錯，以仁愛為典范，向民眾明示為人行事的常規(guī)。

《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》

重點(diǎn)掌握大同社會與小康社會的區(qū)別。(對比手法)

大同社會

小康社會

在社會所有制與政治目的

“天下為公”

“天下為家”

人事制度

選舉制“選賢舉能”

世襲制。“大人世及以為禮”

精神文明

“禮”自然運(yùn)行于自然與人類社會之間，人欲與禮自然融合，人自然順應(yīng)自然。

“講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”

圣人用“禮”約束人欲，治理天下。

“各親其親，各子其子”

物質(zhì)文明

物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾，皆有所養(yǎng)”

以禮設(shè)制度，以立田里“

社會治安

“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外護(hù)不閉”

“城郭溝池以為固，謀用是作，兵由此起”

運(yùn)用排比句，增加了氣勢。

《重點(diǎn)段落分析》

“大道之行，天下為公，選賢與能，——如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”

這段話分析了大同與小康的社會主要特點(diǎn)。

這段話分為兩層：一層，說明大同社會的特點(diǎn);二層分析小康社會的特點(diǎn)。

論證方法為對比法。

修辭方法為排比法。